Double Lap


 Menakar Hakikat Pembersihan Hati dan Kuasa

Bahasa selalu punya cara magis menyembunyikan rahasia besar di balik kamusnya. Fenomena homonim lintas budaya memperlihatkan bagaimana satu kata yang terdengar sama bisa memayungi dua makna yang kontras, namun justru berpaut secara filosofis. Kata “lap” dalam bahasa Jawa dan bahasa Inggris adalah contoh sempurna.

Bagi orang Jawa, “lap” hanyalah kain gombal sederhana, alat profan untuk menyapu kotoran. Dalam bahasa Inggris, “lap” berarti pangkuan—ruang hangat yang melambangkan perlindungan, kedekatan, dan kuasa untuk memangku sesuatu. Dua makna ini, bila ditelisik, membuka garis konseptual tajam tentang hakikat manusia: membersihkan batin sekaligus meneladani sifat Allah yang Mahapemurah.

Secara teologis, manusia diperintahkan untuk menyucikan diri dari residu duniawi. Dalam setiap rezeki selalu terselip “kotoran” tak kasatmata yang berpotensi menodai jiwa. Sedekah adalah tindakan menyeka kotoran itu: apakah dengan pakem 2,5% atau dengan formula sepertiga untuk kebutuhan, sepertiga untuk tabungan, dan sepertiga untuk sosial. Pada titik ini, manusia memosisikan diri sebagai “lap” Jawa—alat pembersih yang menjaga kemurnian titipan Ilahi.

“Sedekah bukan sekadar memotong angka di rekening, melainkan tindakan metafisik untuk menyeka harta demi menjaga kesucian jiwa.”

Namun sejarah kuasa mencatat sisi lain. “Lap” dalam makna Inggris—pangkuan—pernah diselewengkan menjadi strategi politik. Presiden kedua RI mengombinasikan kemurahan hati dengan taktik memangku lawan politik: bukan menghancurkan secara frontal, melainkan melimpahi mereka dengan fasilitas dan kemewahan. Mereka yang “dipangku” kehilangan daya kritis, terikat rasa berutang budi, dan akhirnya patuh. Kemurahan hati direduksi menjadi alat penjinak demi melestarikan dinasti kekuasaan.

Dua refleksi “lap” ini menempatkan kita pada persimpangan moral. Sebagai bangsa yang berakar pada kearifan lokal, memilih falsafah “lap” Jawa lebih menyelamatkan martabat batin. Dengan menjadi kain pembersih yang tulus, kita menjemput rida-Nya, bukan sekadar melestarikan kuasa duniawi.

Pada akhirnya, membersihkan harta hanyalah gerbang awal. Tugas yang lebih berat adalah menyeka ruang batin dari noda keserakahan dan syahwat menguasai sesama. Sebuah perenungan bahasa yang layak dijadikan kompas kehidupan—hari ini, esok, dan selamanya.

Untuk tulisan lain silakan kunjungi:

Blogspot: yusufachmad-bilintention.blogspot.com

Kompasiana: kompasiana.com/yusufachmad7283

Instagram: @yusufachmad2018                  

Facebook: facebook.com/profile.php?id=61559794614211                                                                Suara Anak Negeri News: suaraanaknegerinews.com

Medium: medium.com/@yusufachmad2018

Flipboard: flipboard.com/@yusufachmad4bpu

LinkedIn: linkedin.com/in/yusuf-achmad-3b89632b6

X (Twitter): x.com/yusufachma84290

 

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ada Jeda, Ada Tiada: Elegi Panggung dan Bunga yang Tak Selalu Mekar

Gambar
  Puisi tentang perjalanan hidup, ilusi panggung, dan kesadaran akan keterbatasan memiliki. Dalam hidup, kita sering melangkah dari satu panggung ke panggung lain, berharap bunga-bunga mekar di setiap sudutnya. Tapi tak semua panggung agung, tak semua bunga wangi. Puisi ini adalah refleksi tentang perjalanan, jeda, dan kesadaran bahwa tak semua yang kita genggam benar-benar kita miliki. sumber: AI-Copilot 1.       Panggung demi panggung terbuka,  Bunga demi bunga merekah,  Kadang kumbang menghalang,  Kadang hujan dan panas menerpa.    Entah panggung keberapa telah kulalui,  Entah bunga mana menguar wangi,  Atau si kumbang menggores luka,  Membiarkan roda hidup berputar dalam ilusi.    Kadang panggung tak seagung angan,  Saat jeda menikung tajam,  Kadang wangi bunga menghilang,  Saat tanahnya kering, tak lagi dikenang.    Tak semua menerima saat panggung ditutup,  Tak semua ingat...
Baca selengkapnya

Biak, Mutiara Timur yang Bergelombang – Puisi oleh Yusuf Achmad, dibacakan oleh P. Didik Wahyudi

Gambar
<h1>Biak, Mutiara Timur yang Bergelombang – Puisi oleh Yusuf Achmad</h1> <h2>Suara Biak di Forum Dunia</h2>   Biak bukan sekadar pulau di timur Indonesia—ia adalah denyut tradisi, suara budaya, dan cahaya yang tak pernah padam. Dalam puisi ini, Yusuf Achmad menyulam keindahan alam dan kekuatan adat menjadi larik-larik yang bergelombang, seperti laut Pasifik yang memeluk daratan. Dipadukan dengan pembacaan penuh rasa oleh penyair Jawa Timur, P. Didik, puisi ini menjadi alunan yang tak hanya terdengar, tapi juga terasa. <figure>   <img src="[URL gambar Biak atau pembacaan puisi]" alt="Ilustrasi Biak sebagai mutiara timur, dengan laut biru dan tradisi yang hidup">   <figcaption>Ilustrasi puisi Biak, Mutiara Timur yang Bergelombang karya Yusuf Achmad, dibacakan oleh P. Didik</figcaption></figure>   https://www.youtube.com/shorts/UJW-Xf6ucAY Puisi ini telah dibacakan oleh P. Didik ,Wahyudi penyair Jawa Timur, dala...
Baca selengkapnya

Kutipan Puisi Yusuf Achmad: Spiritualitas, Budaya, dan Cinta dalam Sastra Kontemplatif

Gambar
<h1>Kumpulan Kutipan Puisi Yusuf Achmad – Refleksi Budaya, Spiritualitas, dan Cinta</h1>  <h2>Lumut di Puncak Himalaya</h2> <h3>"Mereka adalah lumut di puncak Himalaya , menopang gunung agar tetap perkasa."</h3> <p>Menegaskan peran pujangga sebagai penjaga kebudayaan yang abadi.</p> <h3>"Menghidupkan arus sastra Nusantara . Tak butuh gelar atau predikat, hanya usia pada sajak yang lekat."</h3> <p>Menekankan keabadian sastra tanpa formalitas.</p> <figure>   <img src="[URL gambar ilustrasi puisi atau buku DELULA JAYA]" alt="Ilustrasi puisi-puisi Yusuf Achmad tentang budaya, cinta, dan spiritualitas">   <figcaption>Ilustrasi kutipan puisi Yusuf Achmad dari berbagai karya reflektif</figcaption> </figure> Puisi bukan sekadar keindahan kata, melainkan cermin jiwa dan suara zaman. Dalam kumpulan kutipan ini, Yusuf Achmad menyuarakan berbagai tema—dari...
Baca selengkapnya